鉴于芸芸众生对生命的本然缺乏深刻的认识

来源:    作者:笔名    2020-07-28

摘要:鉴于芸芸众生对生命的本然缺乏深刻的认识,加上世俗陋习的熏染而多不得善终,故《内经》在第一章就开门见山,循循善诱地以上古圣人的口吻教他们“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”争取能“寿敞天地,无有终时”。 人分五等,教您争取成真人

《内经》把当时之人按其得道的深度分成四等:真人、至人、圣人、贤人,当然还应该有一种平凡之人。

上古有真人者,这种人不需要修为,不是经过修炼而得道的人,本来就是如此与道为一的人,他对天地运行之规律了如指掌,能收能放,与天地同浮沉,同起落,阴阳调和合度,无过与不及。 呼 气 ,呼是出,吸是入,一呼一吸是人经营生命活动的本能,一般人不能片刻停止的。所以我不同意李中梓说的 脾为后天之本 ,因为自出生后肺之呼吸远远比之饮食重要。中国医家,尤其是道家 炼气 之术为世界之最,如果不走邪道,如果加以深入研究,对人类之贡献,将是无法言说的。呼吸也是吐故纳新的关键环节,有用之氧气入,无用之二氧化碳出。气可以理解为 精气 ,但 气 更有 元气 的意义,比呼吸之气更深一层。 元气 之气应该有 功能 的含义,有宇宙万物本体之气的意义,亦寓于呼吸之气之中。 独立守神 中的 独立 是指 真人 离世独存,不与世俗同浮沉的心理人格特征; 守神 之 守 不仅要内守 精气 ,更应以 守神 为上, 得神者昌,失神者亡 。众所周知,此话在《内经》中不止一次提及。《类经》说: 神守于中,形全于外,身心皆合于道,故云肌肉若一。 独立守神 是思维专一,是肌肉若一的前提。《集注》依王冰所注: 肌肤若冰雪,绰约如处子。 显然不是。有些教材干脆视而不见,避而不释。当然不释还比乱讲要郑重些,不会贻笑大方。

我对 肌肉若一 也久久不得其解,不知说的是什么状态,又有什么意义。最近悟到 呼 气,独立守神 以后,才知道 肌肉若一 原来就是庄子说: 离形去知,同于大通 的境界,什么肌肉不肌肉,心肝不心肝,什么都没有了。 肌肉若一 ,不是几百块肌肉好象变成一块肌肉,而是 天地与我并生,而万物与我为一 的状态。如果自己不进入 同于大通 万物与我为一 的境界,又怎么能知道他说的 肌肉若一 和 颜若冰雪,艳如桃李 是毫无关系的呀!

当人长期进入这种 坐忘 境界后,其率是很低的,甚至肺的呼吸停止和循环缓慢,则脑也很缓慢,常在5Hz左右。这是今人实验观察的记录。现代研究表明:通过皮肤吸收的氧气比通过肺吸收的氧气要多28%,皮肤排出的二氧化碳比肺排出的要多54%,只是平时所占比例过小,故作用不大。 寿敝天地,无有终时 ,不是神话而是现实。 此其道生 ,真人之形神皆合于道,与天地并生而共存是合道理的呀!《庄子 刻意》对 真人 也有一段完整的描写: 纯素之道,惟神是守,守而勿失,与神为一,一之精通,合于天伦 故素也者,谓其无所与杂也。纯也者,谓其不亏其神也。能体纯素,谓之真人。 这两种描写是一致的。

中古之时,有至人者,不能到达真人 坐忘 心斋 致虚极,守静笃 的境界,但仍能积累德行,完全符合道的境界,对于阴阳虽然不能全然把握,但仍能调和而使之平秘,仍可通过调和四时之气而达到调神的目的,能离开世俗,内守,在天地之间游刃有余,当然对其寿命是可以延长的,虽可归于真人,但毕竟要差一级。

其次有圣人者,不能主动调控天地,但能被动适应天地之和谐状态,能依从八方风雨之规律,跟从世间民风民俗的常态,能控制自己的情绪,不暴怒,做事不过于操劳,少妄想、烦恼,保持乐观态度,能自我满足,不贪得无厌,形体不受外邪侵袭,精神不过于耗散,如此可年寿百岁。

其次有贤人者,能效法天地,与日月星辰同步出入,调节阴阳四时,不逆天而行,信随古道,如此亦能尽其天年,不致夭亡。

鉴于芸芸众生对生命的本然缺乏深刻的认识,加上世俗陋习的熏染而多不得善终,故《内经》在第一章就开门见山,循循善诱地以上古圣人的口吻教他们 恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来? 争取能 寿敞天地,无有终时 。

上文对《上古天真论》原 了一些扼要的注释,很多要点有待于进一步探讨。

本品为非甾体抗炎药,仅在至少一种其他非甾体抗炎药治疗失败的情况下使用。可用于慢性关节炎(如骨关节炎等)的疼痛、手术和急性创伤后的疼痛、原发性痛经的症状治疗。

女生祛臭用什么好
宝宝不爱吃饭是怎么回事
病理性黄疸
您可能感兴趣的内容: